太平天堂通顺的发起东谈主和中枢指点者是洪秀全，其中，“南王”冯云山是洪秀全是他最蛮横的助手。
相关词，“南王”冯云山却在1856年被“北王”杨秀清所杀。
这一事件被称为“天京事变”，它激励了太平天堂里面的分裂和雕残，也让好多东谈主景仰冯云山的灾祸和可惜。
那么，“南王”冯云山到底有多蛮横？
广西桂平县紫荆平地区，四面峻岭环绕，地势险要，易守难攻，是个藏污纳垢的好所在。
壮族，瑶族，汉族东谈主生活在这里，大多以耕地和烧炭为生，日子很重荷。
也不乏地皮强大、田产跨几个县的田主，住在院落深深、奼紫嫣红的青砖大瓦房里。比如，紫荆山遐迩有名的曾氏眷属，就有这么的东谈主。
高坑冲监生曾槐英家，因收稻劳力不够，高出请了好多散工襄助。
张开剩余89%当一体格羸弱体格不高的帮工，卸下跟他样式不特殊的担子，迈进红边黑漆的大门时，曾槐英正躺在南窗下的竹榻上歇凉，眯眼看书，看得入迷。
帮工擦汗，体会到止境疲钝后一种不可言说的松开。
阳光晒不透的院落里，一股清风吹来，轰动灵感，他忽然有了诗，临风呼吁：南风之薰兮，不错解吾民之愠兮。南风之时兮，不错阜吾民之财兮。
曾槐英听见了，大吃一惊，劈头回身，问帮工：“你读过书吗？何故来此作念雇工？”帮工若无其事，陈述主东谈主：“曾经念书应考，想取功名，终因事与愿违，遂绝此念，藉教书以生计，尽情浏览于诸子百家及经史之间。
久慕紫荆山奇水秀，想来不雅光，只因东谈主地萧瑟，不作念雇工，便无缘前来，大一饱眼福。”
一听这言谈，绝非松懈之辈。曾槐英跳下竹榻，派遣家东谈主，快准备宴席。宴席间，两东谈主频频碰杯，海阔太空，随兴而谈。帮工广东花县东谈主，姓冯名云山。
他上知天文，下知地舆，中知东谈主事，似乎生来等于为了学问，心想似乎又在学问除外。
冯云山提及话来稳固当然，不紧不慢，就像从地面深处流出来的淙淙清泉，又有谜相通的力量。
他的学识，他的神姿，把这个自我陶醉博物多闻的老监生惊呆了。他钦佩。他死力举荐。冬天，冯云山到大冲曾玉珍家当塾师。
冯云山的最终标的则是在紫荆山区建立和发展天主教组织——拜天主会，推翻清朝这个现有社会，建立理想的太平天堂。
历江山之坎坷，尝风雨之重荷。原本就迷信鬼神的老庶民投诚冯云山的说教，他在紫荆山建立起了拜天主会组织。
他也周旋举止于有权势的田主富东谈主和念书东谈主之间，坐而论谈，论东谈主应行善。
他以我方的学识和圣徒殉谈者的心，感化了这些东谈主或皈向天主教，或容忍天主教的传播。
信徒们从他口中，听到了洪秀全这个名字，知谈了这个东谈主奉天主之命下凡诛妖，是他们惟一无二的教主。
他们眼巴巴地等天主莅临，也等于洪秀全来临，扶直他们出愁城，参预理想的太平天堂。
不外，阿谁最关键的奥妙，推翻清朝这个现有社会，才智参预太平天堂。
这他对谁也莫得讲，把奥妙深深遁藏于心底。他原本就不可爱张扬，既无谓暴烈的言辞，更无谓暴烈的手脚。
这对天主教的行状只须平允而无害处。
谈光二十六年（1846）春，冯云山将这么一副对子，贴在他所任教的大冲村私塾门上：暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。
把一位超卓救世者的胸宇抱负全抒写出来了。谈光二十七年七月，洪秀全来到大冲村，跟冯云山重新集会。
冯云山跟洪秀全是表亲。他的家，禾乐地，跟洪秀全家相邻，自小同学，其后又在归拢私塾教书，两东谈主志同谈合。冯家景殷实，有老母和太太儿女。
谈光二十三年，洪秀全创立天主教，跟冯过从甚密，冯是最早受洗入教的信徒。其时的信徒计冯在内共二东谈主。
谈光二十四年，洪秀全和冯云山扫数从广东参预广西布谈，住在贵县赐谷村洪秀全的一个亲戚家。住了三个多月，布谈没灵验率。
亲戚家吃饭清贫，洪秀全应答冯云山先且归。七月，两东谈主仳离。十月初，洪秀全也回花县。到家后，才知谈冯并莫得回家。
洪秀全在家乡重操旧业，当私塾先生，爱重于宗教神学政惩处论的构造，写成《原谈醒世训》，《原谈觉世训》，《百正歌》，《改邪反正》等一批作品，奠定了太平天堂的想想表面基础。
他还到广州去洋昆玉番邦布道士罗孝全的基督教礼拜堂，学习四个月，读了《新约》和《旧约》，了解基督教典礼教条，构兵了如阳历一类近代科学学问。
他带着这些东西来，跟冯云山相会。在跟洪秀全仳离的工夫，冯就惨酷，不成久住广东，最佳已经到广西。
他克服了常东谈主难以隐忍的灾难，终于谋到教职，有了一个布谈的要求。三年下来，紫荆山的天主教信徒，已从无到有，发展到两千多东谈主。
洪秀全爱不释手。洪秀全和冯云山大冲村相会之后，天主教信徒的宗教神学政事不雅念飞腾到了新水平。
跟着信徒东谈主多势众，运转了暴烈的手脚。拆除神庙，搬倒社坛，天主教重振旗饱读，要东谈主们敬拜天主，刚毅反对清朝法律。
山雨欲来风满楼，拜天主会跟清王朝的打破运转了。
十一月二十一日，田主团练逮捕了冯云山，半谈上，拜天主会昆玉把他劫转头。十二月十二日，他再度被田主武装逮捕，关进监狱。
依清朝法律，“谋反”列在罄竹难书的大罪之首，不但本东谈主要正法，家属还要连坐。可冯云山一如平常，若无其事。
在监狱里，他也不肯虚度光阴。他以周文王被殷纣王逮捕而在狱中演《周易》的历史故事，勉励我方，但愿我方能给天主教留住一些有用的东西。
他在狱中制定了其后太平天堂践诺的历法——《天历》。《天历》以立春为年头，以四时鉴别一年，相比接近天体运行的本体。
其时，清王朝已危险四伏，大事去矣了。可总揽者快活闭起眼睛，荫庇太平。关于“谋反”之事，当局匿而不报，已成老例。
桂平知事当然依老例行事，而依老例，又不肯简约放了冯云山。因为这是大案要犯，顺便威迫能捞到大油水。
种山烧炭的信徒们，每每自觉从我方血汗换来的炭钱中，抽出一部分，积成一大笔数量可不雅的钱，打通了一批奸官污吏。
谈光二十八年（1848）五月，当局以冯云山教东谈主敬天，是劝东谈主为善，“并平方匪造孽情事”，判冯云山为无业游民，押送广东花县，交当地监管。
冯云山在路上布谈，感化了两个差役。他们不但放了冯，还丢了差使，跟班他上了紫荆山，加入拜天主会。
金田举义前，杨秀清和萧朝贵伙同起来，要夺举义的最高指点权。
他们各以天父和天兄即天主和耶稣的花式，发号布令，借口出于安全上的磋议，让洪秀全和冯云山去东躲西藏，把洪冯跟信徒们分开。
杨萧二东谈主王人是冯云山在重荷的岁月中发现培养出来的。金田举义，掌执大权的是杨萧。
天王在永安封王建制，杨为东王，称九千岁；萧为西王，称八千岁；以下冯为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。
太平天堂壬子二年（1852）四月，南王在行军时中炮放胆。
这位拜天主会的奠基东谈主，是太平天堂第一个故去的王。以后，游移满志的西王阵一火。
建王人天京后，天堂的王自相残杀自掘茔苑，偏处江南一隅内斗不休。
北王奉诏杀了东王，天王又杀了北王。翼王遭天王忌恨，为逃难领兵出走，大渡河滨演成悲催。
天王其后衰落昏暴的进度，比起清朝天子来过犹不足。
“天堂”的理想是什么？理想的“太平天堂”在那里？莫非体咫尺南王的手脚里？南王莫得留住若干意气郁勃，是真为理想献身的典范。
策划太平天堂史的两大巨擘，简又文和罗尔纲高度评价南王。
简氏曰：“其忠勇才德与灵敏器度实为太平天堂之第一东谈主，使其不死，将必可辅佐天王，裁制东王，合股各王，而于帷幄之中创谋惨酷指点伟业以底于成。
”罗氏援用了这个结论后又云：“诚然裁制东王是作念不到的体育游戏app平台，但却会使东王不致于目中无东谈主‘威信张扬，不知自忌。’他的死，照实是关系到太平天堂的兴一火。”
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